EminEvim | DonanımHaber Forum

EminEvim - Sayfa 11

YÛCEL · 2010-01-12T13:05:16.0000000+03:00

Merhaba arkadaşlar daha önce EminEvim aracılığı ile kendisi veya yakınları ev almış veya bilen biri varmı?

onder748

Yüzbaşı

477 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

liberty_15

Binbaşı

1752 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Ebul-Liva

Binbaşı

1594 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Ebul-Liva

Binbaşı

1594 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

ugurgazi

Yüzbaşı

473 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

quote:

Orijinalden alıntı: diabolical

quote:

Orijinalden alıntı: smallll
Arkadaşlar cümleten s.a...

sonrasında 830+400(kira yardımı vermeye başlıyacağım eğer ev alırsam)= 1230
111*1230=136.530

Bir allah razı olsun demeniz yeterli

A.S.

Girip detay paylaştığınız için Allah razı olsun.

Ya benim kafama yazınıdaki şu kısım takılıyor. Organizayon ücreti tamam 6.000 - 7.000 - 10.000 her neyse alsınlar. Bu onların bu iş için ücreti oluyor ve faiz gibi statüye girmez sanırım ama 100.000TL alıp 136.530TL geri verince bu aradaki 36.530 TL fark ne diye adlandırılıyor?

Kira yardımı da tamam ama zaten bir kısım kira yardımı yaparken bir kısım kira yardımı alıyor, evini alan kira yardımı yapan gruba katılıyor diğer grup eksiliyor. Öyleyse bu aradaki fark neden?

hocam çekilişli sistemde en son kişi siz çıkarsanız mantık olarak 100.000 tel alıyorsanız 92.000 tl( rakamı öylesine yazdım daha az olduğunu belirtmek için) ödüyorsunuz. çünkü kirada olduğunuz için mağdur olmuş oluyorsunuz ve ödemeniz iyice azalıyor. Lakin eminevim sistemi biraz değiştirdi( o günden sonrada örnek ödeme tablosunu sistemlerinden kaldırdılar). Yeni düzenlemeyle kurada sonuncu çıksanız dahi ödemenin yarısına gelince herkese parasını veriyorlar. Böylece kira yardımı olayı kalkıyor. Toplam ödemeniz de ister istemez artıyor. Aslında bu sayede eminevim 'örtülü gelir' elde etmiş oluyor. Bankalarla karşılaştırdığınız da eminevim daha avantajlı(ödeme noktasında), ancak banka sisteminde de evinizi hemen alırsınız. Toplam ödemede ise bankadan aldığınız paranın neredeyse 2 katını geri ödersiniz. Kapitalist sistemin acımasızlığı da bu zaten. tercih size kalmış.
Aslında yapılması gereken ailece destek sistemin aktif hale getirmek. Arkadaşım evlenmeden önce babası ve kardeşleri paralarını birleştirip, bankadan aldıkları düşük miktarında borcunu paylaşarak arkadaşa ev aldılar ve şuan kendi evinde oturuyor. Mayısta kardeşi evlenecek ve aynı sistemi onun için uygulamaya başladılar. Mükemmel bir olay; ancak bu birlik ve beraberlik-aile içinde- ne yazıkki kalmadı. Herkes 'gemisini kurtaran kaptan' modunda. Bundan dolayı da aileler arası irtibatta gittikçe azalıyor. herkes kendisini düşünüyor....
saygılar

aemless

Binbaşı

1651 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Ebul-Liva

Binbaşı

1594 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

quote:

Orijinalden alıntı: ugurgazi

quote:

Orijinalden alıntı: diabolical

quote:

Orijinalden alıntı: smallll
Arkadaşlar cümleten s.a...

sonrasında 830+400(kira yardımı vermeye başlıyacağım eğer ev alırsam)= 1230
111*1230=136.530

Bir allah razı olsun demeniz yeterli

A.S.

Girip detay paylaştığınız için Allah razı olsun.

Ya benim kafama yazınıdaki şu kısım takılıyor. Organizayon ücreti tamam 6.000 - 7.000 - 10.000 her neyse alsınlar. Bu onların bu iş için ücreti oluyor ve faiz gibi statüye girmez sanırım ama 100.000TL alıp 136.530TL geri verince bu aradaki 36.530 TL fark ne diye adlandırılıyor?

Kira yardımı da tamam ama zaten bir kısım kira yardımı yaparken bir kısım kira yardımı alıyor, evini alan kira yardımı yapan gruba katılıyor diğer grup eksiliyor. Öyleyse bu aradaki fark neden?

hocam çekilişli sistemde en son kişi siz çıkarsanız mantık olarak 100.000 tel alıyorsanız 92.000 tl( rakamı öylesine yazdım daha az olduğunu belirtmek için) ödüyorsunuz. çünkü kirada olduğunuz için mağdur olmuş oluyorsunuz ve ödemeniz iyice azalıyor. Lakin eminevim sistemi biraz değiştirdi( o günden sonrada örnek ödeme tablosunu sistemlerinden kaldırdılar). Yeni düzenlemeyle kurada sonuncu çıksanız dahi ödemenin yarısına gelince herkese parasını veriyorlar. Böylece kira yardımı olayı kalkıyor. Toplam ödemeniz de ister istemez artıyor. Aslında bu sayede eminevim 'örtülü gelir' elde etmiş oluyor. Bankalarla karşılaştırdığınız da eminevim daha avantajlı(ödeme noktasında), ancak banka sisteminde de evinizi hemen alırsınız. Toplam ödemede ise bankadan aldığınız paranın neredeyse 2 katını geri ödersiniz. Kapitalist sistemin acımasızlığı da bu zaten. tercih size kalmış.
Aslında yapılması gereken ailece destek sistemin aktif hale getirmek. Arkadaşım evlenmeden önce babası ve kardeşleri paralarını birleştirip, bankadan aldıkları düşük miktarında borcunu paylaşarak arkadaşa ev aldılar ve şuan kendi evinde oturuyor. Mayısta kardeşi evlenecek ve aynı sistemi onun için uygulamaya başladılar. Mükemmel bir olay; ancak bu birlik ve beraberlik-aile içinde- ne yazıkki kalmadı. Herkes 'gemisini kurtaran kaptan' modunda. Bundan dolayı da aileler arası irtibatta gittikçe azalıyor. herkes kendisini düşünüyor....
saygılar

Bu örtülü gelir olayları bana gelmez hocam, benim derdim faiz yememek. O nedenle bankaya bulaşmıyorum zaten. Bu sistem de böyle yaparsa biz nasıl ev alacağız?

Aslında benim amacım sadece ev sahibi olmak ve sistemleri görüşüme ters düşmese 100.000 alıp bankaya 200.000 olarak geri ödemek bile koymaz. Sonuçta evim olacak.
Neden dersen, bugün aldığım banka kredisini benim ödeyebileceğim en kısa zaman dilimi 10 yıl, 5 yıl vadeli falan kesmez beni. Bankadan aldığımda evime hemen gireceğim için 10 yıllık kirayı düşünürsek zaten aradaki farkı fazlası ile karşılamış oluyorum.
Yani şöyle diyelim, 650 TL'den bir yılda 7.800TL kira veriyorum. Her sene kiraya %10 zam gelse ödeyeceğim rakamlar 8580, 9438, 10381, 11420, 12562, 13818, 15200, 16720, 18400 olacak. Bunları topladığımda 124319TL elin adamına kira vermiş olacağım ve elime hiçbirşey geçmeyecek. Bu tamamen havaya giden bir para. Yani banka sistemi bana uysa (tekrar belirteyim, tek çekincem faiz olayı) 2 katı almaları çokta sorun değil aslına bakarsan.

< Bu mesaj bu kişi tarafından değiştirildi Ebul-Liva -- 12 Ocak 2012; 17:37:06 >

emrihak

Yüzbaşı

690 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

robotica

Yarbay

4999 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

wtwt24

Yüzbaşı

712 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

robotica

Yarbay

4999 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

geronimoayh

Binbaşı

1405 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

liberty_15

Binbaşı

1752 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

samplus

Yarbay

2324 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

quote:

Orijinalden alıntı: wtwt24

quote:

Orijinalden alıntı: kesreti

quote:

Orijinalden alıntı: geronimoayh

quote:

Orijinalden alıntı: kesreti

quote:

Orijinalden alıntı: geronimoayh

hemen hemen herşeyi okudum..faiz ana konumuz ev almak istiyorum katılım bankası mı bu mu artısı eksisi nedir..27bin peşinatla ortalama 100 bin değerindeki evi almak için ortalama yine rakamlara göre değişir 1300 tl ödemesi ile 8 yıl civarında evi alabiliyorum..evi 700 tl ye kiraya verince bana 600 tl ödemek kalıyor tabi artı kendi oturdugum ev...

şimdi buraya girersem 27 bin peşin komisyon dahil 22 bin peşin olsun geriye 78 bin kalıyor 700 tl ödersem vade ne kadar olur ortalama..kafama gercekten takılan tek nokta

şu an beğendiğim ev 100 bin ama aynı mahallede 3 4 sene sonra o fiyata alamıyacagım sorun bu sanırım..ki şu an metro inşaatı var yeni alışveriş merkezi de açılacak şimdi alırsam katılımdan kiraci bulursam ödüyoruz eminevim bana bu evi tık diye alabiliyor mu arkadaşlar mesele benim için bu..

değerli kardeşim öncelikle peşinatlı sistemde ne kadar peşinat verirseniz geri kalan para üzerinden org. ücreti ödersiniz. mesala 100 bin için 22 bin peşinat verseniz geriye kalan 78 bin için org ücreti ödersiniz. oda 4500 çivarı birşeyeder.78bin lirayı 700 700 öderseniz 110 ay eder ve tahnini 25-30 aylarda evininzi alırsınız. finans kurumları paranızı hemen verir kar edebilirsinniz fakat emen evimde 10000 tl yi yani 78000 tl yi 82500 tl ye mal edersiniz. artık şartları siz değerlendirin. hakkanızda hayırlıs

burası dogru ama şu an almak istediğim evi 3 sene sonra bu fiyatlara bulamam ki istediğim bölgede ev de bulamam..hemen almak istemeyenlere yönelik güzel ama benim gibi evi bulmuş almak isteyenlere çözüm var mıdır?

benim bildiğim sizin sorununuza çare yok. emin evimin tek dezavantajı zaten parayı hemen vermemesi. eğer hemen verse finans kurumları gibi olurdu herhalde. alper arkadaşın dediği gibi bazı alimler cevaz verirken bazıları şüpheli yaklaşıyorlar. hakkınızda hayırlısı

arkadaşlar şu finans kurumlarına şüpheli diyen alimleri bir açıklayında görelim, kime alim diyorsunuz.

İsviçreli alimler.

liberty_15

Binbaşı

1752 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Dorota

Binbaşı

1003 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Ebul-Liva

Binbaşı

1594 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

quote:

Orijinalden alıntı: geronimoayh

quote:

Orijinalden alıntı: diabolical

quote:

Orijinalden alıntı: geronimoayh

quote:

Orijinalden alıntı: alpergndz

sayın geronimoayh

mademki aceleniz var o zaman (ben olsam) finans kurumlarına bi danışın.sonuçta onlar diğer bankalar gibi direkt para vermiyor.gösterdiğiniz evi satın alıp size vadeli satıyor. malum islamiyette vadeli satış var ama satna banka olduğu için bişi diyemiyecem.kimi alimler bunun olabileceğini kimisi olmayacağını söylüyor.

ben diyanete danıştım diyanet gerekli cevabı veriyor ve beni tatmin etti...Allah hayırlısını nasip etsin hepimize..katılım bankaları azımsansımıcak oranda kar payı alıyorlar bu dezavantaj ama iyi konumdaki bir evi zamanında alamayınca da fiyatlar uçuyor..

ayrıca bugün tekrar girttim 1.09 oranlar 70 bin veriyo eşim öğretmen kampanya var..su anlık iyi oran ama vade 60 ay

Diyanetin cevabı ne oldu acaba bu konuda?

kendinizin mail atip cevabı görmenizde faydanız var...özetle söyliyebileceğim evi alıp size vadeli satabileceği..mail atmanız ve bilgi almanızda fayda var.

Diyanet'in sitesinden Vadeli satışlar ile ilgili aşağıdaki içeriğe ulaştım. Burada farklı görüşleri ve neden görüş ayrılığının olduğunu açıklıyor. Yani işin aslı, yine farklı görüşler var, yine konu gelip vicdan'a dayanıyor. Kendinizi hangi konuda daha rahat hissediyorsanız öyle davranmakta yarar var gibi. Diyanetin sözü bizim için fetvadır aslında ama bilemiyorum, karşıt görüşlü olanlar da çok yanlış konuşmuyorlar gibi duruyor.

Vadeli veya veresiye satış tabiriyle, bir malın satış bedelinin kısmen veya tamamen akidden ve satılan malın teslim vaktinden sonra ödenmek üzere satımı kastedilir. Taksitli satış da mahiyeti itibariyle vadeli satış grubunda yer alır.
Satım akdinde bedelin peşin olarak ödenmesi de, vadeye veya takside bağlanarak ödenmesi de mümkün ve câiz olup her dönemde yaygın bir teâmüldür. Bu hususa Kur’ân-ı Kerîm’in en uzun âyeti sayılan “müdâyene” âyeti (el-Bakara 2/282) işaret etmekte, aynı şekilde Hz. Peygamber’in de bu yönde uygulaması bulunmaktadır. Söz konusu âyetin meâli şöyledir: “Ey inananlar! Belirli bir süreye kadar borçlandığınızda bunu yazın...” Resûl-i Ekrem’in de bir yahudiden yiyecek satın aldığı ve borcu mukabilinde zırhını rehin olarak bıraktığı hadis kitaplarında nakledilmektedir (bk. Buhârî, “Büyû‘”, 14). Veresiye alım satımda fıkhî açıdan problem olan nokta, peşin alım satımdan farklı olarak, vade sebebiyle bedelde bir fazlalığın söz konusu olması halinde bu fazlalığın neye karşılık sayılacağı, daha doğrusu bunun câiz olup olmadığı hususudur. Yani müşteri malı vadeli olarak almayı tercih ettiğinde, aynı malın peşin fiyatından daha fazla bir fiyat ödemek durumunda kalınca bu alım satımın hükmü ne olacaktır? Burada cevaplandırılması gereken bir soru da şudur: Vade karşılığında semendeki artış, yine vade mukabilinde borçtaki (deyn) artış gibi sayılır mı sayılmaz mı? Eğer onun gibidir denirse, bu durumda faiz söz konusu olacağından, vadeli satımın da haram olması gerekir. Yok, ondan farklıdır denirse bu takdirde vadeli satım câiz olur.

Özetle ifade etmek gerekirse, bazı âlimler vade farkı ile satışa karşı çıkarken, İslâm hukukçuların çoğunluğu bir malı peşin fiyattan daha fazlaya vadeli olarak satmanın câiz olduğunu ileri sürmüşlerdir.

Bir malı vadeli olarak peşin fiyatından daha fazlaya satma işlemine karşı çıkanların gerekçeleri özetle şöyledir:

1. Vade sebebiyle fiyat artırmak faizdir. Çünkü, ödemeyi geciktirme sebebiyle fiyatta artış yapmak, geciktirme sebebiyle borçta (deyn) artış yapmaktan farksızdır. Yani her iki durumda da geciktirme karşılığı olarak artış yapılmaktadır. Vade sebebiyle borçtaki artış faiz olduğuna göre, vade sebebiyle semendeki artış da faiz olur.

2. Vade sebebiyle fiyatın artırılması, bir karşılığı olmayan artıştır ki bu da ribâ kapsamına girmek demektir.

3. Vade ile satan satıcı aslında satmak için darda kalmış kişidir. Çünkü, satıcı başka bir yolla malını elinden çıkaramamaktadır. Aynı şekilde müşteri de darda kalmış demektir. Çünkü peşin olarak karşılayamadığı ihtiyacını ancak pahalı olmasına rağmen vadeli olarak satın almak suretiyle giderebilmektedir. Gerek satıcı gerek müşteri muztar olduğuna göre akidde karşılıklı rızâ gerçekleşmemektedir. Dolayısıyla akid fâsit olmaktadır.

4. Bir hadiste “Kim bir satım içerisinde iki satım yaparsa, ya daha ucuz (eksik) olanını tercih eder ya da faizi” (Ebû Dâvûd, “Büyû‘”, 53; Abdürrezzâk es-San‘ânî, el-Musannef, VIII, 137) denilmektedir. Buna göre taraflar daha düşük olanı tercih etmeyip daha fazla olanı tercih ettiklerine göre her ikisi de haram olan faize bulaşmış olurlar. Bu hadisten çıkarılan sonuç ise bir malın vade sebebiyle günün fiyatından fazlaya satılmasının yasak olduğudur.

5. Semmâk, “Hz. Peygamber bir akidde iki akid yapılmasını yasaklamıştır” hadisini rivayet ettikten sonra bu durumu “Satış yapan kişinin, peşin alırsan şu fiyata, vadeli alırsan şu fiyata diyerek satış yapması” olarak açıklamıştır.

Vadeli satışı prensip olarak câiz gören çoğunluğun bu konudaki delilleri şöyle özetlenebilir:

1. Birçok ticarî işlerin vadeli satıma dayalı olduğu, tâcirlerin bundan bir yarar sağlamalarının normal olduğu ve sağlanacak bu yararın ticaret kapsamına girdiği açıktır. Bu açıdan bakıldığında, bir malı peşin fiyatından daha fazla bir fiyatla satan kişi, fiyatların farklı zamanlarda değişme farkını hesaba katıyor demektir. Nitekim çoğunlukla görüldüğü gibi, bir malın fiyatı sürekli olarak aynı ve sabit kalmamaktadır. Bu durumda bir ticaret malını bedelini ödemeksizin teslim alan kişi, yararlanılabilen, dolayısıyla bir fayda ve ekonomik değere sahip bir gelir sağlayan bir şeyi almış olur. Satıcının vade sebebiyle aldığı fark, bu gelirin bedeli olarak düşünülmelidir. Şu halde bu işlem faiz kapsamı dışında kalmaktadır.

2. Vade karşılığında semende yapılan artış, ödeme anına kadar geçen zamanın karşılığı olarak değerlendirilemez. Çünkü bazı insanlar, bir ihtiyaç sebebiyle veya gelecekte malın ucuzlama ihtimalini hesaba katarak, bir malı satın aldığı fiyattan daha ucuza vadeli olarak satabilir. Yine bazı insanlar, bir malı gerçek kıymetinin altında peşin veya vadeli olarak satabilmektedir. Öyleyse vade sebebiyle semende yapılan artış ödeme anına kadar geçen sürenin karşılığı sayılmamalıdır.

3. Âyette, “Birbirinizin mallarını ancak karşılıklı rızâya dayanan bir ticaret yoluyla yiyebilirsiniz” (en-Nisâ 4/29) buyurulmaktadır. Buna göre, bir malı vadeli olarak peşin fiyatından daha fazlaya satma iki tarafın da karşılıklı rızâsı ile gerçekleşmektedir. Rızânın bulunmadığını ileri sürmek ve bu sebeple vadeli satışı sakat kabul etmek doğru olmaz. Çünkü bu yolu tercih eden satıcı, bunu ticaretine revaç kazandırmak için bir metot olarak düşünmektedir. Dolayısıyla, satıcı mükreh (zor altında bulunan kişi) konumunda değildir ve bunu kendi istek ve tercihi ile yapmaktadır. Aynı şekilde müşteri de mükreh sayılamaz. Zira, malın vadeli olarak satılmasının, müşteriye o malı satın almayı düşündürmesi, bu işlemi cazip kılması, müşterinin mükreh olduğu anlamına gelmez. Kaldı ki, müşterinin malı satın alma amacı (saik), akdin temeli olan rızâya halel getirmez, dolayısıyla akde etki etmez.

4. Hz. Peygamber’in, alacaklarda eksiltme durumunda müddeti mala karşılık olarak düşürdüğü bir uygulaması vardır. Şöyle ki, Resûlullah Benî Nadîr’in yurtlarından çıkarılmalarını emrettiğinde, Benî Nadîr’den bir grup insan Resûl-i Ekrem’e gelerek, “Ey Allah’ın Peygamberi! Sen bizim sürülüp çıkarılmamızı emrettin. Halbuki bizim, halktan henüz vadesi gelmemiş alacaklarımız var” dediler. Bunun üzerine Hz. Peygamber, “İndirin, peşin alın” demiştir (Dârekutnî, III, 46). Görüldüğü gibi Resûlullah, vadenin kısaltılmasına karşılık olarak borcun bir kısmının düşürülmesine izin vermiştir. Vade sebebiyle fiyatı artırmanın bu durumdan hiçbir farkı yoktur.

5. Bir satım içerisinde iki satımın yasaklanması meselesine gelince; bazı bilginler vadeli olarak yapılan alım satımı, bir satım içerisinde iki satım akdi yapma çerçevesine almışlar ve Hz. Peygamber’in bir satımda iki satımı yasaklayan hadisiyle bunu geçersiz sayma yoluna gitmişlerdir. Burada öncelikle hadisin sıhhatini ve Resûlullah’ın “bir satımda iki satım” sözünden neyi kastettiğini ortaya koymakta yarar vardır. Bir kere bu hadisin sıhhatinde ihtilâf vardır. Hadisin sahih olduğu var sayılsa bile bununla vadeli satımın yasaklığına istidlâl edilemez. Çünkü, Semmâk’ın yorumu yanında hadise getirilen başka yorumlar da vardır. Meselâ, Şâfiî bir satımda iki satıma, “Evini bana şu kadara satman şartıyla bineğimi sana şu fiyata satıyorum diyerek yapılan satım” şeklinde bir yorum getirmiştir. Üstelik Semmâk’ın yorumu kabul edilse bile, bu yorumun tarafların bir seçenek üzerinde anlaşmadan ayrılmaları durumuna ilişkin olduğu düşünülebilir. Bu itibarla satıcı peşin alırsan şu fiyata, vadeli alırsan şu fiyata diyerek malını satmak istese ve müşteri bu seçeneklerden birini tercih ederek (meselâ, vadeli şu fiyata alıyorum diyerek) irade beyanında bulunursa akid sahih olarak kurulmuş olur.

Öyle anlaşılıyor ki, çoğunluğun hareket noktası İslâm hukukunun akid sistemine aykırı olmadığı gibi insanların ihtiyaçlarını karşılamaya daha uygun görünmektedir. Özellikle, alım gücünün oldukça azaldığı günümüz şartlarında, herkesin ihtiyaçlarını peşin olarak karşılaması mümkün olmadığı gibi, malların fiyatlarının sürekli arttığı, yüksek bir enflasyon oranının paranın değerini günden güne erittiği bir ortamda satıcıdan, peşin fiyatına vadeli olarak satmasını istemek de mümkün değildir. Satıcı, eğer sattığı malın parası aynı maldan bir yenisini rahatlıkla geri satın alamıyorsa yaptığı iş ticaret olmaktan çıkar. Bu tür satımın yaygınlaşmasının iktisadî hayat üzerinde olumsuz etkilerde bulunabileceği dikkate alınarak, şartlara daha uygun bir alternatif uygulamanın yerleştirilmesine çalışılması meseleye daha köklü bir çözüm sağlar.

Vade farkını, paranın zaman karşılığında para kazanması şeklinde değerlendirip faiz saymak fıkhın klasik doktrinindeki faiz anlayışına da uygun olmaz. Çünkü peşin 100 liraya satılan bir malın bir ay vade ile 110 liraya satılmasını, 100 liranın bir ay vade ile 110 lira karşılığında satımı şeklinde tanıtmak doğru olmaz. Zira birincisinde malın para karşılığında satımı, ikincisinde ise paranın para karşılığı satımı söz konusudur. Vadeli satışı câiz görmeyenler, aradan malı kaldırarak bu satışı paranın parayla satımı şeklinde algılıyorlar.

İslâm hukukunda davranışların ve hukukî işlemlerin dışa akseden yönünün esas alınıp kişilerin niyetlerinin kendisi ile Allah arasında bir mesele olarak görüldüğünü, niyet ve saik çok belirgin olmadıkça hukukî değerlendirmeye alınmadığı bilinmektedir. Bu açıdan düşünüldüğünde vadeli satışın câiz, vade sebebiyle alınan farkın da helâl olduğunu söyleyen çoğunluk haklıdır. Bu hukuk düzeni açısından genelde böyle olmakla birlikte, konunun dinî ve kişisel yönü, kişileri vade farkına sevkeden sebepler açısından ayrı bir zeminde ele alınabilir. Nitekim satıcı satış bedeline vade farkı ekleyerek vade süresince mahrum kalacağı kârı hesap etmiş veya enflasyonun olumsuz etkisine karşı kendini korumak istemiş olabileceği gibi bankaların kredilere uyguladığı aylık faiz oranlarını ölçü alarak, satış bedeline bu oranı uygulamış, daha açıkçası zihnen kendini alıcıya kredi vermiş de sayabilir. Böyle olunca akidlerde maksat ve saike önem veren İmam Mâlik’in bir malın peşin ona, vadeli on beşe satımını mekruh görmesi kolay anlaşılır. Ticarî piyasada aylık banka faiz oranları ile vade farkı oranları arasında belirgin bir paralellik bulunduğu sürece, kişilerin amaç ve niyetlerine göre birtakım sübjektif değerlendirmeler yapmak, hatta kişileri bu konuda ihtiyata ve sorumluluğa davet etmek kaçınılmaz olmaktadır. Hem bu muhtemel sakıncayı önlemek, hem de paranın satın alma gücündeki veya malın fiyatındaki hızlı ve beklenmedik değişimden zarar görmemek için, vadeli satılan malın satış bedeli açık bırakılıp ödeme zamanında, malın o günkü satış bedeli tahsil edilmektedir. Bu usul de netice itibariyle câiz olup, iki taraf açısından daha az riskli bir yoldur.

< Bu mesaj bu kişi tarafından değiştirildi Ebul-Liva -- 13 Ocak 2012; 17:18:44 >

robotica

Yarbay

4999 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

EminEvim (11. sayfa)