İslam'da Adalet Kavramı

quote:

Orijinalden alıntı: minmaster

Tağut Kur'an-i bir kavramdır ve müteddit yerlerde geçer ve Allah subhanehu ve teala bu kavramı özellikle kullanır kullarını sakındırmak için.. İşid Allah kelimesini de kullanıyor o halde ne yapacağız şimdi.. Kavram karmaşası da o yüzden çıkıyor. Kavramlarımızın içi boşaltılıyor ve herkez bu kavramları hevasına göre ya da nasıl anlamak istiyorsa ona göre anlam yüklüyor..

quote:

Orijinalden alıntı: minmaster

Her sistem kaynagından ögrenilir ama sen sana göre diyerek zaten itirazlarına hatalı bir sekilde baslıyorsun. Demokrasinin, laikliğin, komunizmin, ateizmin, deizmin, fasizmin, yahudiligin ya da herhangi bir inancın kendi kaynakları ve kendilerini sahih kabul ettikleri yorumları olduğu gibi İslam'ın da sahih anlayışı vardır. Son asırda 100lerce batıl anayış İslam adına sunulduğu için sahih anlayışa (teorik-pratik olarak) ulaşmak gerçekten zor aynı zamanda bedel istiyor. Yazdığın şeylerle İslam'ı ne kadar yüzeysel yaklaştığını ve onu aşırı subjektif bildiğini kanıtlamışsın adeta. İslam hukukunda bu kavramların hepsinin yeri olduğu doğru ama acaba senin dediğin gibi çocuk oyuncağı mı bu kavramlar. Ya da işid'in uyguladığı gibi fütursuzca önüne geleni kesmekten ibaret mi..

İslam bilimi, teknolojiyi hatta güncel yönetim sistemlerinden hiçbirşey alınmaz demez ama İslam daha önce de yaptığı gibi bunları ıslah eder. İslam'daki tüm hükümler 5 adet maslahatı muhafaza etme hikmetine dayanır. Bunlar:

1- Akıl Emniyeti

2- Din Emniyeti

3- Nesil Emniyeti

4- Mal Emniyeti

5- Can Emniyeti


Birçok önyargılı insan İslam'daki hadd cezalarını değerlendirirken sadece yüzeysel olarak şekli bir değerlendirme yapıyor. Mesela el kesmeyi örnek verelim:

Ne biliyoruz hırsızlık yapanın eli kesilir doğru ama İslam hukukuna girdiğin zaman bir sürü detay çıkıyor karşımıza. Öncelikle;

1- Bu cezanın amacı toplumu ifsad eden ve yeryüzünde hangi din ya da ideolojiye bakılırsa bakılsın çok çirkin görülen, kınanan ve yaptırım uygulanan bir fiildir. İslam Mal Emniyeti yani toplumu toplum yapan anarşiyi önleyen en önemli güvencelerden birisi olan bu emniyeti temin edebilmek için bu cezayı öngörmüştür.

2- İslam'da cezaların şeklen ağır olmasının sebebi toplum maslahatının öncelenmesi ve toplumu ifsad eden hastalık ve belaların caydırıcı cezalarla önünün tıkanmasıdır. Dünya üzerinde hali hazırdaki ülkelerde uygulanan komik cezalar ve hırsızlığın korkunç boyutlara vardığı düşünülürse dediklerim daha iyi tefekkür edilir. Ayrıca pek çok hırsızlık olayı sadece çalma fiiliyle sınırlı kalmamakta gasp, adam yaralama ya da öldürme fiileri de duruma göre devreye girmektedir.


3- İslam'da olaya hırsızlık denilebilmesi ve cezanın uygulanabilmesi için hangi şartlar aranır;

alt sınırı nisab miktarı para ya da ayn (mal) dır. (Yaklaşık 4gr altın)

çalınan malın güvenli bir mekanda muhafaza ediliyor oluşu.

Genel bir kıtlık ya da açlık sebebiyle hırsızlık yapılmamış olması gerekir (Hz. Ömer devrinde genel bir kıtlık olmuş ve o sene Hz. Ömer bir genelge yayınlatarak hırsızlık haddini uygulamamıştır.)

4- Hırsızlık nasıl sabit olur?

2 adil şahit (yani yalan söylemeyen, ibadetlerini yerine getirip açıkça fısk işlemeyen kişi, bugün adil şahit bulmak neredeyse imkansız) mevcut bulunacak önce kadı olan kişi şahitlerle ilgili araştırma yapar eğer şahitlik makamında değillerse dava direk düşer ya da hırsızlığı yapanın suçunu itiraf etmesiyle sabit olur.


Bugünkü batıl düzenlerde olduğu gibi sadece düşük gelirli kesime tatbik edilip, bürokratlara, trilyonluk iş adamları ve vergi hırsızlarına uygulanmayan bir ceza şekli değildir. Delili:



Âişe radıyallahu anhâ şöyle dedi:
Benî Mahzûm kabilesinden hırsızlık yapan bir kadının durumu Kureyşlileri çok üzmüştü. Onlar:
– Bu konuyu Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile kim konuşabilir, diye kendi aralarında müzakere ettiler. Bazıları:
– Buna Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in sevgilisi Üsâme İbni Zeyd’den başka kimse cesaret edemez, dediler. Üsâme, onların istekleri doğrultusunda Resûlullah ile konuştu. Bunun üzerine Resûl-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem Üsâme’ye:
– “Allah’ın koyduğu cezalardan birinin uygulanmaması için aracılık mı yapıyorsun?” diye sordu; sonra ayağa kalktı ve halka şöyle hitap etti:
“Sizden önceki milletler şu sebeple yok olup gittiler: Aralarından soylu, mevki ve makam sahibi biri hırsızlık yapınca onu bırakıverirler, zayıf ve kimsesiz biri hırsızlık yapınca da onu hemen cezalandırırlardı. Allah’a yemin ederim ki, Muhammed’in kızı Fâtıma hırsızlık yapsaydı, elbette onun da elini keserdim. “
Buhârî, Enbiyâ 54, Megâzî 53, Hudûd 11, 12; Müslim, Hudûd 8, 9. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Hudûd 4; Tirmizî, Hudûd 6; Nesâî, Sârik 6; İbni Mâce, Hudûd 6


İslam tarihine bakılacak olursa ne zina haddi ne kısas ne de hırsızlık haddi öyle abartılacak kadar uygulanmamıştır. Özellikle şeriatın uygulandığı dönemlerdeki toplumları ifsad edip geri bırakan bu toplumsal hastalıkların öncelikle İslami eğitim ve sonrasında caydırıcı cezalarla önünün alındığı görünecektir.

Özellikle zina cezasının uygulanabilirliliği neredeyse imkansızdır. Asrı saadetteki uygulamalarda suç sahibinin itiraflarıyla gerçekleşmiştir. Batı toplumlarının dayattığı sistemlerin bahsettiğim bu emniyetleri nasıl tahrip ettiği ve toplumları ahlaki açıdan, ekonomik açıdan, can ve mal güvenliği açısından, akıl ve din emniyeti açısından nasıl bir felakete sürüklediği açıktır.

Düşünebiliyor musunuz ki internette 2 ya da 3 tıklamayla küçücük çocukların dahi en hayasız eşcinsel sapıklıklara dahi rahatça ulaşabileceği bir nesil emniyeti..

Düşünebiliyor musunuz ki Alkol, uyuşturucu ve benzeri aklı tahrip eden haramlar yüzünden dağılan yuvaları, hayalleri sıfırlanan gençleri ve öldürülen masumlar..

Bugün özellikle adalet sistemi yeryüzünde çökmüş vaziyettedir. Adalet, neredeyse parayla alınıp satılan, güçle el değiştiren ve kişiye göre değişiklik arz eden bir kurum haline gelmiştir. Sadece ülkemiz değil, vaziyet tüm dünya da böyledir. Ülkemizden batılı devletlerin tek farkı bu işi profesyonel ve sinsice yapmasıdır. İnsanlar kapitalizme köle edilmiştir. İslam'ın getirmediği kölelik müessesi (bugün artık pek de hükmü kalmadı) yüzünde İslam'a sataşanlar, dünya üzerindeki modern köleliğe seslerini kısmışlardır.